TIPO DI PRODOTTO: FLIPbook
cela permettrait d'ajouter des ressources, grâce à des liens ou même des vidéos youtube, pour rendre notre article le plus interactif possible ! En plus, nous aurons l'occasion de faire une belle présentation digne d'un vrai magazine pour exposer notre article sur les gros titres, il faudrait pour cela que l'un ou l'une d'entre nous soit en mesure de réaliser une jolie couverture
Me gusta mucho la idea de añadir fotografías, vídeos, etc. cuando elaboremos el proyecto porque así no solo podemos contar nuestras experiencias en cuanto a la identidad sino también mostrar ejemplos.
TITOLO: LA NAVE DI TESEO
Introduction: La leggenda della nave di Teseo
Raccontare la leggenda e annunciare la struttura dell'articolo che ha l'obiettivo di sviluppare la riflessione sui seguenti punti:
1. Le binôme entre identité et altérité
Credo che il binomio identità-alterità sia indissolubile, Francesco Remotti, nel suo libro “Contro l’identità”, osserva come nel dibattito culturale e politico attuale sia presente un uso strumentale e distorto del concetto di identità. Egli mette in evidenza che non esiste un’identità come essenza originaria e monolitica. L’identità è un costrutto culturale, un processo aperto all’incontro, allo scambio, alla contaminazione. Egli mette in guardia contro il pericolo di assolutizzare la questione dell’identità, soprattutto dal rischio della reificazione, dell’etnicizzazione e della biologizzazione dell’identità. Sollecita invece lo sviluppo di un pensiero ‘plurale’, dialogico ed aperto, che vada ‘oltre l’identità’ (Remotti 2001, 59-67).https://educa.fmleao.pt/no2-2016/rapporto-tra-identita-e-cultura-una-co… costruzione dell'identità sia essa personale o culturale si basa sulla possibilità di una continua trasformazione in cui il rapporto con l'altro è fondamentale, noi diventiamo noi stessi atttraverso l'interazione con il mondo che ci circonda, con gli altri soggetti che lo compongono, attraverso lo sguardo che gli altri gettano su di noi..
Je partage totalement cette vision de l'altérité. Le binôme entre identité et altérité est un point d'attaque très intéressant car il permet de mieux comprendre la notion d'altérité. En effet, celle-ci se construit par une opposition avec l'identité d'un autre. De plus, l'identité d'une personne est très vaste et permet de distinguer chaque individu. En fait, on pourrait dire que l'identité de quelqu'un lui est propre et est très personnelle car elle se constitue notamment de son nom hérité de la famille, prénom choisi par les parents, âge en perpétuelle évolution, traits de caractère eux-mêmes influencés par le vécu, etc... On peut même rajouter que la notion d'identité est vague puisqu'une même personne n'est pas stable dans la représentation qu'elle a d'elle-même, ni dans l'idée que s'en font les autres. Pour ainsi dire, on peut même penser qu'une personne change plusieurs fois d'identité dans sa vie avec l'expérience de pensée du bateau de Thésée.
Pourtant, l'identité ne peut être soulignée que dans la différence qu'elle oppose avec les autres, avec le passé, avec les convictions pour le futur. Les différences identitaires entre les personnes créént une individualité qui ne se forge que par l'existence d'une altérité. Ainsi, cette notion n'est pas péjorative, elle permet en premier lieu de distinguer les individus. Mais au-delà de cela, on peut également rajouter que l'identité permet de voir des points communs entre les individus, et l'altérité permet une émancipation propre à chaque être. Par exemple, les membres d'une même famille partagent le même nom de famille ce qui créé une identité familiale, un groupe commun. Pourtant, chaque individu porte un prénom différent, ce qui souligne leur individualité au sein du même groupe.
Ce facteur est simple dans mon exemple, mais on peut l'élargir avec notamment l'idée de souvenirs ou de conceptions. Les parents éduquent leurs enfants avec leurs propres convictions, en les affirmant plus ou moins. Cela fait que les enfants vont plus ou moins les intégrer, ce qui va créer une identité, mais celle-ci va être nuancée par tous les aspects qui seront révisés par les enfants une fois que leur esprit critique sera nourri par un réflection plus riche.
Je voulais dire que l'identité était en perpétuelle évolution puisque l'on se place dans l'altérité par rapport à ce qu'on nous a inculqué. Par exemple dans les opinions que l'on partage avec nos parents puisqu'ils nous ont "influencé" dans nos raisonnements. Lorsque l'on n'a pas d'autre exemple que la sphère familiale on aurait plus tendance à tout intégrer. Puis d'autres sphères (amicale, professionnelle, amoureuse) interviennent et vient remodeler cette identité.
2. Identités multiples
La nostra identità è in continua evoluzione, grazie all'interazione con il mondo circostante, inoltre ognuno di noi ha delle identità multiple in funzione del suo ruolo e della sua posizione in quel momento della vita o della sua esperienza: io sono italiana, donna, adulta, professore universitario, madre, politicamente di sinistra, non seguo nessuna fede religiosa, sono una praticante di yoga da 30 anni... e potrei continuare. Tutte queste caratteristiche fanno di me quello che sono, ma allo stesso tempo indicano che ho tante sfaccettature (nuances) dell'identità, come tutti sono un insieme di identità multiple, e solo io posso scegliere qual è l'identità che voglio mettere in gioco in una determinata situazione. Ecco perché è necessario essere sempre molto prudenti quando attribuiamo agli altri una identità, quando li inseriamo in una categorizzazione. Dobbiamo pensare che quella che vediamo noi è solo UNA delle facce di quella persona. il colore della pelle, la lingua, l'appartenenza religiosa, l'orientamento sessuale, le idee politiche, la professione, la nazionalità... sono solo piccoli frammenti di un insieme complesso e difficile da ridurre ad un solo aspetto.
Los análisis que habéis ido desarrollando me parecen muy amplios y enriquecedores, en este caso me gustaría unicamente matizar que la personalidad del propio inviduo puede ser multiple, es decir, cada persona muestra diferentes personalidades y roles en función del contexto en el que se encuentre. Alguien puede tener una forma de comportarse y pensar diferente si está en un ambiente académico, familiar o con su grupo de amigos. Por supuesto, como ya comentó alguno de vosotros, el rol de la lengua en la personalidad y en la otredad es fundamental, me parece un tema muy interesante para este grupo.
Un contributo importante a questo dibattito è quello di Amin Malouf nel suo libro Les identités meurtrieures (si trova anche una voce su wikipedia), propongo questa citazione che si avvicina (s'approche) all'idea espressa da Emily « Il faudrait faire en sorte que personne ne se sente exclu de la civilisation commune qui est en train de naître, que chacun puisse y retrouver sa langue identitaire, et certains symboles de sa culture propre, que chacun, là encore, puisse s'identifier, ne serait-ce qu'un peu, à ce qu'il voit émerger dans le monde qui l'entoure, au lieu de chercher refuge dans un passé idéalisé. Parallèlement, chacun devrait pouvoir inclure dans ce qu'il estime être son identité, une composante nouvelle, appelée à prendre de plus en plus d'importance au cours du nouveau siècle, du nouveau millénaire : le sentiment d'appartenir aussi à l'aventure humaine (pag. 187-88) ».
3. Dall’individuo alla società
Au niveau du contenu de notre article, je pense que l'anthropologie apporte aussi de bons éclairages pour comprendre la notion d'altérité, puisqu'il s'agit de la science qui étudie l'altérité. Claude Lévi-Strauss dans son livre Race et Histoire (1952) a en effet synthétisé la vocation de l'anthropologie de cette manière : comprendre l'articulation entre l'unité de l'homme et la diversité des cultures. Il est un des premiers a avoir proposé une définition de l'humanisme sous le prisme de la culture. Les sociétés existent car sont capables de produire de la culture. Cette production de culture unifie et distingue à la fois. En gros, toutes les sociétés produisent de la culture mais elles ont toutes leur culture propre, et ces cultures se valent. Ce texte paru au sortir de la deuxième guerre mondiale a eu beaucoup d'importance pour redonner du sens à la notion d'"humanisme" qui avait été mise à mal par les conséquences terribles des idéologies racialistes.
Je pense que la notion d'altérité peut être traitée d'un point de vue individuel, comme elle a été traitée dans les précédents messages de ce forum, mais aussi d'un point de vue plus global et sociétal, notamment à travers la question des différences culturelles.
Estoy de acuerdo con todo lo dicho. Además, creo que podríamos explorar también la construcción de la identidad a través de diferentes culturas y cómo eso influye en nuestra percepción del mundo; por ejemplo, no tiene la misma visión del mundo una persona que ha crecido en un entorno cristiano que otra que lo ha hecho en uno musulmán.
4. La rappresentazione dell’identità/alterità nel cinema
Creo que podríamos aprovechar las diferentes visiones que nos ofrecen las películas para tratar estos temas.
Je me demande s'il serait plus intéressant de traiter les films que nous avons vus dans un pagraphe (comme un exemple). Ou bien les introduire dans plusieurs parties ?incluso podríamos hacerlo desde la voz de los niños de la película (ejemplo: la niña de La faute à Fidel escribiendo sobre el niño de Infancia Clandestina llegando a su colegio).
Conclusione
In conclusione proponiamo alcune esperienze personali che ci hanno fatto riflettere su queste questioni:
quali sono gli elementi di continuità e gli elementi di rottura? che dinamica si istaura fra continuità e cambiamento? e il rapporto con gli altri in che modo gioca in questa dinamica? Che ne pensate?
e pense que la notion de dynamiques est intéressante car elle permet à chacun de nous focaliser sur l'une d'entre elles (puisqu'on a bien vu qu'elles étaient nombreuses) et si jamais plusieurs d'entre nous travaillent sur la même il suffira de les regrouper ?
Si je devais en proposer une en français je pense que ça donnerait quelque chose comme : Quelles sont les dynamiques majeures qui marquent la subjectivité des personnes et modifient leur(s) rapport(s) aux autres ?
Credo che nella definizione della propria identità occorra anche tener presente tutte le difficoltà che si incontrano durante la crescita che ci impediscono di riconoscerla: se i nostri bisogni non vengono soddisfatti, allora li proiettiamo sugli altri. Sono situazioni di sofferenza dalle quali vogliamo proteggerci e che quindi, inconsciamente rifiutiamo e attribuiamo ad altri.